এই অনুচ্ছেদটি তাফসীরে উল্লিখিত একটি নির্দিষ্ট ঘটনার সাথে সম্পর্কিত: “ইকরিমা বলেছেন, ‘আবু জাহেল বলেছিলেন, “আমি যদি মুহাম্মদকে দেখি, তবে আমি এমন এমন করব।” তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: “নিশ্চয়ই, আমি তাদের গর্দানে লোহার বেড়ি পরিয়েছি… “অতএব তারা দেখতে পায় না।” তিনি বলেন, “তারা বলত, ‘এই তো মুহাম্মদ,’ আর সে বলত, ‘কোথায় সে? কোথায় সে?’ এবং সে তাকে দেখতে পেত না” । এটি ব্যাখ্যা করে যে কীভাবে আধ্যাত্মিক অন্ধত্ব একটি প্রকৃত অক্ষমতা হিসাবে প্রকাশ পেতে পারে।
এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে এই বাধাগুলি নির্বিচারে চাপানো হয় না বরং ইচ্ছাকৃত প্রত্যাখ্যানের স্বাভাবিক পরিণতি। আল্লাহ কাউকে হেদায়েত থেকে বাধা দেন না, কিন্তু যখন লোকেরা বারবার সত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তখন তাদের চেনার এবং গ্রহণ করার ক্ষমতা হ্রাস পায়।
আয়াত ১০-১২: সতর্কবার্তার পরিধি ও সীমাবদ্ধতা
আয়াত ১০-১২: ﴿وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ . إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ . إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ﴾
অনুবাদ: “আর তাদের জন্য সমান, আপনি তাদের সতর্ক করুন বা না করুন – তারা বিশ্বাস করবে না। আপনি কেবল তাকেই সতর্ক করতে পারেন যে উপদেশ অনুসরণ করে এবং না দেখেও দয়াময়কে ভয় করে। সুতরাং তাকে ক্ষমা এবং মহাপুরস্কারের সুসংবাদ দিন। নিশ্চয়ই, আমিই মৃতকে জীবিত করি এবং তারা যা আগে পাঠিয়েছে এবং যা পিছনে ছেড়ে গেছে তা লিখে রাখি এবং সবকিছু আমি একটি সুস্পষ্ট কিতাবে লিপিবদ্ধ করেছি।”
ভাষ্য: এই আয়াতগুলি সরাসরি নবী মুহাম্মদ (সা.)-কে সম্বোধন করে, তাঁকে অবহিত করে যে যারা তাদের হৃদয়কে মোহর করে দিয়েছে, তাদের জন্য সতর্ক করা কোনো কাজে আসে না—তারা এমন একটি পর্যায়ে পৌঁছেছে যেখানে উপস্থাপিত প্রমাণ নির্বিশেষে তারা বিশ্বাস করবে না। এটি নবীর জন্য একটি সান্ত্বনা ছিল, তাঁকে আশ্বাস দেওয়া হয়েছিল যে কিছু লোকের প্রত্যাখ্যান তাঁর বার্তা বিতরণে কোনো ত্রুটির কারণে নয়, বরং তাদের নিজেদের পছন্দের কারণে।
এরপর অনুচ্ছেদটি চিহ্নিত করে যে কারা সত্যিকার অর্থে সতর্কবার্তা থেকে উপকৃত হয়: যারা ইতিমধ্যেই আল্লাহর স্মরণের দিকে ঝুঁকে আছে এবং না দেখেও তাঁকে ভয় করে। এই “অদৃশ্যের ভয়” (খাশয়াত আর-রহমান বিল-গায়েব) হল সত্য বিশ্বাসের একটি বৈশিষ্ট্য—কেবল দৃশ্যমান প্রমাণের পরিবর্তে চেতনার ভিত্তিতে আল্লাহর প্রতি শ্রদ্ধা রাখা।
আয়াত ১২ একটি বিষয় প্রবর্তন করে যা পরবর্তীতে সূরাতে বিকশিত হবে: পুনরুত্থান এবং জবাবদিহিতা। “আমি মৃতকে জীবিত করি” জীবন ও মৃত্যুর উপর আল্লাহর ক্ষমতা প্রতিষ্ঠা করে, যেখানে কর্মের লিপিবদ্ধকরণ “তারা যা আগে পাঠিয়েছে এবং যা পিছনে ছেড়ে গেছে” সমস্ত কর্ম এবং তাদের পরিণতির সম্পূর্ণ ঐশ্বরিক জ্ঞান নিশ্চিত করে। “স্পষ্ট কিতাব” (ইমাম মুবিন) সংরক্ষিত ফলক (আল-লাওহ আল-মাহফুজ)-কে বোঝায় যেখানে সবকিছু লিপিবদ্ধ আছে।
এই বিভাগটি ঐশ্বরিক সর্বজ্ঞতার একটি শক্তিশালী অনুস্মারক দিয়ে শেষ হয়—আল্লাহর জ্ঞানের বাইরে কিছুই যায় না এবং সমস্ত কাজ পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে লিপিবদ্ধ করা হয়। এটি একই সাথে অন্যায়কারীদের জন্য একটি সতর্কবার্তা এবং বিশ্বাসীদের জন্য একটি আশ্বাস যে কোনও ভাল কাজ অলক্ষিত হয় না।
এভাবে উদ্বোধনী বিভাগটি বেশ কয়েকটি মৌলিক ভিত্তি স্থাপন করে: কুরআনের ঐশ্বরিক কর্তৃত্ব, মুহাম্মদের নবুওয়তের সত্যতা, তাঁর মিশনের উদ্দেশ্য, যারা হেদায়েত প্রত্যাখ্যান করে তাদের আধ্যাত্মিক অবস্থা এবং ঐশ্বরিক জ্ঞান ও জবাবদিহিতার ব্যাপক প্রকৃতি।
তিন প্রেরিত পুরুষের কাহিনী (আয়াত ১৩-৩২)
সূরা ইয়াসিনের এই অংশে কুরআনের অন্যতম শক্তিশালী কাহিনী উপস্থাপন করা হয়েছে—একটি শহরের দৃষ্টান্ত, যে শহরের লোকেরা তাদের কাছে প্রেরিত পুরুষদের প্রত্যাখ্যান করেছিল। এই গল্পটি একটি ঐতিহাসিক নজির এবং একটি সতর্কবার্তা হিসাবে কাজ করে, যা ঐশ্বরিক হেদায়েত প্রত্যাখ্যানের পরিণতি চিত্রিত করে।
আয়াত ১৩-১৪: দৃষ্টান্তের ভূমিকা
আয়াত ১৩-১৪: ﴿وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ . إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ﴾
অনুবাদ: “আর তাদের কাছে শহরের অধিবাসীদের দৃষ্টান্ত বর্ণনা করুন, যখন বার্তাবাহকগণ এটির কাছে আসল—যখন আমি তাদের কাছে দু’জন [বার্তাবাহক] প্রেরণ করলাম, এবং তারা তাদের অস্বীকার করল, তাই আমি তাদের তৃতীয় একজন দিয়ে শক্তিশালী করলাম, এবং তারা বলল, ‘নিশ্চয়ই, আমরা তোমাদের কাছে প্রেরিত বার্তাবাহক।’।” ভাষ্য: এই আখ্যানটি আল্লাহ কর্তৃক নবীকে “শহরের লোকদের” (আসহাব আল-ক্বারিয়াহ) সম্পর্কে একটি দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করার আদেশ দিয়ে শুরু হয়। কুরআনে শহরটির নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি, যার ফলে পণ্ডিতদের মধ্যে বিভিন্ন ব্যাখ্যা দেখা যায়। ইবনে ইসহাক কর্তৃক ইবনে আব্বাস, কা’ব আল-আহবার এবং ওয়াহব বিন মুনাবেব থেকে বর্ণিত একটি হাদিস অনুসারে, শহরটি ছিল আন্তিওক, যেখানে “আন্টিওকাস পুত্র আন্টিওকাস পুত্র আন্টিওকাস” নামক এক রাজা রাজত্ব করতেন, যিনি মূর্তিপূজা করতেন ।
আয়াতগুলোতে বর্ণিত আছে যে আল্লাহ কীভাবে প্রথমে এই শহরে দুজন বার্তাবাহককে প্রেরণ করেছিলেন, যাদের উভয়কেই প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। প্রতিক্রিয়ায়, আল্লাহ তাদের তৃতীয় বার্তাবাহক দিয়ে শক্তিশালী করেন। তারপর তিনজন সম্মিলিতভাবে তাদের ঐশ্বরিক মিশন ঘোষণা করেন: “নিশ্চয়ই, আমরা তোমাদের কাছে প্রেরিত বার্তাবাহক।” এই প্রাথমিক প্রত্যাখ্যানটি নবী মুহাম্মদের কাছে মক্কাবাসীর প্রতিক্রিয়ার সমান্তরাল, যা ঐশ্বরিক নির্দেশের প্রতিরোধের একটি ঐতিহাসিক নিদর্শন স্থাপন করে। এটি নবীকে সান্ত্বনা এবং তাঁর বিরোধীদের জন্য সতর্কবার্তা উভয় হিসেবে কাজ করে।